Aprender a pensar

APRENDER A PENSAR PARA APRENDER A VIVIR

Lorenzo Tébar Belmonte

“Piensa por un momento en los cuatro grandes ámbitos de los que se desprenden los valores fundamentales de la existencia humana: la verdad, la belleza, la justicia y el amor. Según el materialismo, los cuatro trascienden fundamentalmente al individuo concreto, a ti, a mí, a todo el mundo”.  (Luc Ferry)

Cualquier curso podría empezar por el análisis de los caminos que los educadores, padres y educandos piensan que expresan el más acertado itinerario para aprender a vivir, para llegar a lo que los griegos llamaban “la vida buena” y realizada. A vivir se aprende viviendo, pero la imitación de los modelos más cercanos, a sabiendas que las interferencias y los contravalores aparecerán a diario. Necesitamos salir de la pasividad de sentarnos a escuchar recetas, lecciones magistrales o karaokes en pantalla, y ponernos a tomar conciencia, cada uno a su nivel, de lo que realmente queremos conseguir con esta praxis social y universal que llamamos educación. ¿Acaso no es aprender a vivir la meta de toda buena educación? Preparar para la vida es la misión de educación. Pero esa meta es el objetivo de cada jornada, pues el resultado final no permite saltos, sino llenar de sentido y de valores los actos de cada día. Podemos encontrar algunas respuestas a esta cuestión en la historia del pensamiento, de las ciencias, de la política educativa  y de la propia pedagogía. Recorramos algunas.

1.      CAMINOS PARA APRENDER A VIVIR

El paradigma educativo de la Comunidad Europea tuvo un solemne manifiesto de la Comisión presidida por Jacques Delors. En él se nos presentan los reiterados cuatro pilares o aprendizajes universales que compendian todo currículo, que tienen una perfecta armonización con los cuatro valores que propuso el Congreso de Bangkok de 1982 para la Educación del siglo XXI: Aprendizajes y valores se complementan:

Aprender a ser	Aprender a aprender	Aprender a hacer	Aprender a vivir juntos
Respeto	Interioridad	Creatividad	Solidaridad

De alguna manera estos aprendizajes y valores sintetizan toda la dinámica actual que se debe traducir en la formación del alumno competente y autónomo, capaz de aprender, para poder continuar aprendiendo durante toda su vida. Pero como toda síntesis no explica sus implicaciones en orden a asumir las diferencias mutuas, aceptando nuestras propia identidad como las de los demás, haciendo de la lista de derechos humanos nuestro código elemental de convivencia. Todos necesitamos crecer al abrigo de un hogar, de una familia, de una comunidad.

No podemos dejar de largo en esta selección de aprendizajes y valores la coherencia que aportan para entender la educación como un “camino de interioridad”, en el que importa la tarea personal de cada educando y donde los grandes procesos los elabora cada persona en el crecimiento de su capacidad de abstracción y de su vida interior. En este ámbito debemos situar toda la propuesta pastoral y religiosa de un proyecto de humanismo cristiano o de cualquier otra dimensión creyente. Las cinco “mentes” selecciona Gardner (disciplinada, sintética, creativa, respetuosa y ética) amplían y completan las dimensiones del cuadro propuesto. En tanto que los saberes que escoge Morin amplían la dimensión interdisciplinar y universalista de la educación en una sociedad incierta, planetaria y de apertura a un mundo globalizado y en constante transformación. La experiencia educacional, además,  tiene que armonizar la doble dimensión: personalizadora y socializadora, forjando en la vida colegial al ciudadano que sea capaz de practicar estos valores y cuantos acarrea la vida ciudadana, para la construcción de un mundo mejor. Muchos pedagogos han propuesto sus taxonomías y sus estrategias, así como sus inteligencias y métodos. Las diversas corrientes pedagógicas y los carismas cargan el acento en unos valores y actitudes que enriquecen los estilos de vida.

Proponernos esta cuestión esencial: Aprender a vivir no es una trivialidad, pues resume toda una filosofía. Quiero remitirme al autor que inspira en gran parte esta reflexión. Se trata del filósofo Luc Ferry, que fue Ministro de Juventud, Educación e Investigación en Francia entre los años 2002 y 2004. Su retirada de la política le ha devuelto a su doble misión de profesor y de escritor. Inicia con éxito la publicación de una serie de libros, todos bajo este mismo título de “Aprender a vivir”. Ferry merece ser leído y estudiado. A pesar de que se reconoce agnóstico, ha confesado que si tuviera que retirarse a una isla a vivir y tuviera que elegir un solo libro, se llevaría el Evangelio de San Juan (¡). Toda una respuesta –en el contexto de sinceridad en su vasta tarea investigadora- lección de búsqueda coherente de la verdad, que contrasta con la ignorancia manifiesta de muchos políticos y legisladores. Explícitamente desvela su intención de dirigirse a las jóvenes generaciones. Quiere que los jóvenes aprendan y le encuentren sentido a la vida, para comprender el mundo, la existencia, sepan darse normas, sepan superar los miedos, especialmente el mayor de todos ellos, el de la muerte. Mientras tengamos miedo no podemos acceder ni a la libertad ni a la generosidad. Parece como si la filosofía y la religión se encontraran en el mismo fin.

2.      LA FILOSOFÍA O LA RELIGIÓN LAICA

La gran diferencia entre las dos disciplinas es que en la religión quien salva es Dios y la fe, mientras que en la filosofía salva la razón. La filosofía nos abre un inmenso campo de reflexión, que se ha ido acumulando a lo largo de la historia, en la que los pensadores han recopilado las respuestas que el hombre ha ido encontrando a sus grandes interrogantes. Los mitos han sido su genial creación. Es como una espiritualidad laica que ayuda y consuela al que no tiene fe.

Aunque cada vez se estudie menos filosofía y se le encuentre menos utilidad, no por eso deja de tener su vigencia y su importancia. El problema radica en que confundimos filosofía con reflexión moral. Las grandes filosofías, media docena, son estructuras intelectuales en las que encontramos abrigo frente a nuestros miedos y fuerza para afrontar los peligros. Hay un espacio intelectual que concierne a las cuestiones de la espiritualidad laica. La filosofía nos hace a todos más coherentes, más sanos y mejores ciudadanos. Si no hemos aprendido a convivir y respetar nuestras identidades, es porque no hemos aprendido a pensar juntos. La educación es una experiencia ética. No se trata de que la filosofía sustituya a la religión, sino que la fundamente y complemente. No se excluyen, pues el ser humano es por definición un ser religioso, llamado a la trascendencia. Pero debemos mirar por qué se deshumaniza nuestra sociedad. Sólo la educación, la formación intelectual nos podrá devolver un mayor sentido humanizador y social.

A veces nos quedamos enseñando la reflexión, la argumentación, la abstracción, cuando lo realmente importante de la filosofía no es enseñar el espíritu crítico. La aportación esencial, que también nos ha legado la mitología, es saber cómo llevar una vida buena en armonía con el mundo. Si la filosofía nació en Grecia es porque el mito preparó el terreno, reflexionando de forma profunda sobre la condición de los mortales en el universo. De modo que en este clima emerge la cuestión esencial: cómo saber vencer los miedos, aliados a nuestra finitud, para conseguir la sabiduría, es decir, la humildad y la serenidad y conseguir salvarnos de las angustias de la muerte. El paso de la mitología a la filosofía hace que ésta sea como una religión sin Dios: Un intento de salvarnos de los miedos sin recurrir ni a la fe ni a un ser supremo, sino ejercitando su propia razón y tratando de salvarse por sí mismo. Ésta es la auténtica diferencia entre fe y religión. La filosofía separa de los poderes de los dioses la cuestión de la salvación de los hombres.

3.      PARA QUÉ SIRVE PENSAR.

Es la irónica pregunta que se suele repetir. Sin embargo, enseñar a pensar es la metacompetencia imprescindible hoy en la formación integral de los alumnos. Se trata de formar mentes, -con lo que esa maravillosa tarea de construcción implica- más que llenarlas de contenidos, como afirmaba Montaigne. La educación debe adelantarse al futuro de la humanidad como lo hace la ecología, pues el problema de fondo está en saber qué mundo dejaremos a las generaciones futuras. Amparados en nuestra razón abandonamos otras soluciones de la religión. Por eso afirma Ferry: “Ante la muerte estamos menos protegidos que los que tienen en la religión su red de seguridad. El hombre moderno tiene menos dispositivos para asumirla, por eso vive más angustiado. La filosofía debe servirnos para reinventar la vida sin la protección de la religión, una espiritualidad laica”.

La función que se le pide al pensador, al educador o al filósofo, es que nos enseñe a preguntar, para ir al fondo de las cosas y para abrirnos caminos hacia la verdad. Lo importante es que también nosotros aprendamos a cuestionarnos, sin desfallecer en la búsqueda. Rescato esta noble confesión del filósofo Ferry, que sigue empeñado en acercar su pensamiento a los jóvenes: “Encuentro infinitamente más tentadoras las soluciones cristianas, salvo por el pequeño detalle de que no me las creo. Pero si lo que afirman fuera cierto, recurriría gustoso a ellas. Me acuerdo de mi amigo F.F., uno de los mejores historiadores franceses, por el que sentía gran afecto. Un día le invitó a la TV un presentador, que siempre cerraba su emisión con el famoso cuestionario de Proust, con una decena de preguntas a las que había de contestar brevemente. La última era qué nos gustaría que nos dijera Dios, si un día nos lo encontráramos. F.F., que no podía ser más ateo de lo que era, respondió sin dudar, igual que lo hiciera el primero de los cristianos: “¡Entra, corre, tus seres queridos te esperan!”. Yo habría dicho lo mismo que él y, al igual que él, yo no soy creyente”. (p. 307). ¿De qué nos sirve acumular saberes si no nos sirven para entender mejor la existencia, saber vivir y ser felices? Pensar es la tarea que nos compensará en este itinerario de interioridad, que es toda auténtica educación y el camino para descubrir la trascendencia.

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Referencias bibliográficas:

Delors, J. (1996): La educación encierra un tesoro. Madrid: MEC-Santillana.

Ferry, L. (2007): Aprender a vivir. Filosofía para mentes jóvenes. Madrid: Taurus.

Ferry, L. (2008): Apprendre a vivre-2. La sagesse des mythes. Paris: J’ai lu.

Gardner, H. (2005): Las cinco mentes del futuro. Barcelona: Paidós.

Morin: E. (2001): Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Barcelona: Paidós.